旧日音乐家 第570节(2/3)

“这质是以往任何调式都不备的！无论是七声五声，无论哪个民族，无论宗教还是世俗，总要连续移调12次才能回归，这就不叫回归了，12平均律本如此，而它们只需要6次、5次甚至4次就能完成真正意义上的回归！......对，前几年印象主义音乐家们玩的全音阶，好像也有类似的质，移调2次后就变得一样了，可是全音阶毕竟是极其特殊的存在！......而这里的拉瓦锡神父，似乎一共开拓了六七不同的调式，每调式又有三至六不等的移位形态，如此形成了一个神妙而庞大的独有宗教语汇！......”

纷至沓来的现代艺术家们，以及新兴团的乐评人，差是给这开场听跪了。

对教众来说自然是官至福。

再现前夕，他的双手一个快速上行，彩如教堂彩玻璃纸般闪动颤动，随后，开烈的报喜钟声再度回归......

中段，范宁指尖的音又变得似神秘轻柔的木琴，先是搓丝绸的细碎声响，又是竖笛的轻灵鸣叫和小心翼翼的清脆铃声。

另外的人也觉得是满满的级。

艺术》与《二十圣婴默想》！”

“某......奇特的音列系？每一组的尾音和一组的起始音相同，虽然各自形态不一，但经过几次的半音移调后，就不能再次移移调，因为得到的是和之前完全相同的音列......换言之，只需经过更短步骤的移调，就能回归自？......”

很多音乐家、乐评人，或研**秘之人，在竖起耳朵之余，双目死死盯着自己在纸面上一路记的音符与和弦序列。

其所分别例证的是“位八度卡农”、“十二度卡农”、“十度卡农”和“扩大倒影卡农”范式，也能为绝大分拜请仪式提供祷文乐的参考。

“我们都是幸运蒙福的，听说那些北大陆的提欧莱恩人，现在抢一张飘洋过海的船票都快抢破了！......”

这现代钢琴曲集，他们已经一路跟着听至后半段。

教堂广阔的布场上，新筑起的石坛仍然萦绕着燔祭的青烟，有相当多的音乐家们，此刻在聆听的同时，手里着小笔记本和笔，盯着上面记录的和弦与构成和弦的音列，竭力思索和归纳着什么！

前一阵倒是略有变化，开始觉得除了《之祭》外，谁都不服。

尤其先锋艺术家们，本来就是追求新奇音响的。

现在？......

这些人无疑是“叛逆心”最重的那波群。

第一百一十四章 临时行程

至此，他们觉得拉瓦锡这奇特而自成系的和声与节奏语汇，自己好像快要总结一些端倪来了！......

其他的那些烂俗歌谣，彻底没法听了。

期间，“神之主题”不时变形为同音反复的华彩，不时呈声乐化的祈祷形态，或以短时值替的方式，与自的倒影相辉映......

刚才的范宁演奏了《赋格的艺术》中4条带着悲悯怀又神化的卡农。

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

倒是没有当面丢什么面，就是觉自己把自己给打脸了！

“还有某......独特的节奏系？拉瓦锡师傅似乎是从古雅努斯先哲们开辟的‘塔拉格律’和‘抑扬格’理论中找到的灵，通过‘附加音原则’

多多少少都有。

但这首现代作品，不借助任何俗的旋律，仅凭块的碰撞、节奏的闪动、不同层次与力度的钟声织，就描绘了极致神秘主义氛围之的喜悦验！

《二十圣婴默想》则是从第13曲“神圣诞生之日”开始的。

就说这个“神圣诞生之日”吧，哪个艺术家没拿这素材创作过？

不就是“圣诞节”么。

这是一个在任何宗教中都能找到类似概念的名词，比如前世的“圣诞节”。

别说什么教会音乐，什么严肃音乐，就市井上的商业歌曲都是一大堆......

乐曲一开始，范宁的右手就在音区持续替拍击，大六度与纯四度纵向叠置，产生极为清凉弥远的钟声；中声一小节一律动，最为和谐的纯音程与最为尖锐的增四度互相碰撞；低声则在三音组a-bb-b中迂回徘徊，于每小节的2/3时值，发极为低沉的金属鸣响。

前几年，他们是觉得谁都不服，就自己最厉害。

“音乐电台的场地有限座，这教堂的现场却没有。拉瓦锡师傅布的福音，十里之外清晰可闻，听见了就没有不来注目的理。我们这些信友也好，各界人士也好，一路追随步行足迹而来，一波叠加一波，到了今天，人自然多得挪不动脚......”