[综历史]衣被天下 第6节(4/4)

为需要提供给大脑思考的能量所以基本都是甜好者一样，他们武力派基本都是动，毕竟肌的形成需要丰富的白质嘛。

要是真的不能吃的话，那可是要了亲命了。

……要不然还是再想想别的办法吧，忽然不是很想站在大明这边了呢。

王老先生见小少年整个人像霜打的茄一样，很有些生无可恋的味，顿时一乐，再一看边上的木文也是满脸的同，更是笑开了。

“有这般难吗？”虽然这么问，但王老先生也知孩对于的渴望基本是和甜划等号的，毕竟以形补补，吃什么补什么，小孩正在快速生期，对类的需求的确是比较大的。

他招招手，唤回了木白的神志，笑着宽：“别想了，若真有那一日，便是你想要和尚也不了咯！”

“照大明的规矩，除非是被遗弃在寺庙里的婴孩，男儿要过二十岁方能家。”老先生看着再一次被雷劈到的木白，笑得很开心，“所以，你怕是要被迫还俗了。”

纵观历史，恐怕没有谁能够有比明朝的开国皇帝更丰富的人生经验了，经历过贫穷，过放娃，过家当过和尚，还混过□□。

正是这些来自于底层的社会经验让老朱清楚地知百姓生活的艰难和困苦，同样他也知这个社会存在很多弊病，并且在执政后一直避免重走这些错误的路。

所以，尽他当年过和尚，也受到过来自寺庙的庇佑，老朱在当了皇帝之后脑却是十分的清醒，他对僧的理一直都十分的严格，甚至到了严苛的程度。

首先，想家必须经过释教考试，通过了才会给发度牒，也就是和尚的份证。同时，度牒也是和尚传教的许可证，没有这张度牒的和尚如果外布教也是一违法行为。

其次，朝廷对家的年龄还设了死线，尤其是对女，规定了只有超过40岁方可申请参加考试。

此举一方面是为了稳住税收，另一方面也是为了巩固人以及生产力，同时也是为了避免一些有辱斯文的事发生，而最重要的是可以避免恶人混寺庙逃脱罪责。

照如今的规矩，人一旦家便属于方外之人，其政治份和社会地位都会发生变化，他们的理权也由官府转到特殊门。

因此官方的势力在寺庙前面常会觉得缩手缩脚，不太得劲不说，还有什么【人一旦家前尘尽消】之类的潜规则在，在前朝就曾发生过僧庇护亡命之徒的案例，因此朱元璋在这方面格外看重。

毫无疑问，木白这样一个连《心经》都读得有些磕绊的少年人是肯定过不了特殊考试的，而且有年龄死线在，哪怕明政府考虑到他们是刚归化的族给予优待恐怕也过不了。

用洪武大帝的话来说就是：年纪轻轻的什么家？这大好岁数的还不赶建功立业开疆扩土，把念经的时间在多垦几块地，好好税好好生娃才是阿弥陀佛。