旧日音乐家 第705节(3/3)

与自己一、在丰收艺术节上扬名的先锋派艺术家们的脸：罗伯特·福路德、克雷德·海索、古斯塔夫·克林姆特、所罗门·赫舍......

这些“人”的新月之格，明明曾已经在范宁的底化为了“午之月”的一分，而现在，就这样在教室里，与记忆中那些圣莱尼亚音院的同学们毗邻而坐！

给“他们”授课？

的确是个“悖论”......范宁的神觉到了烈的污染恐怖，一自我预警。

台底这些“人”的念中传了烈地渴望，渴望范宁为他们分析一些作品！

如德彪西《牧神午后》《大海》、斯特拉文斯基《之祭》、梅西安《二十圣婴默想》等。

都是印象主义、无调、序列主义，当然也有斯克里亚宾的“神智学”作品，或更现代更先锋的作品。

而且很多都是范宁曾经“再现”过的。

的确是个“悖论”。

如果当初的范宁完全不碰现代音乐，那么首先在这有意推动的“调瓦解计划”历史程，范宁打开局面的速度会变慢，而且，三重份的创作没有在现代领域留影响，那些“新兴团”的排名会更到前面去，最后只会导致“午之月”的养料更多更足。

范宁三重份的“格”，在把浪漫主义晚期风格发挥到极致的同时，客观上，还把世人里的很多“现代艺术知名度”的认知顺位也给占了。

但这给现在埋了隐患。

“午之月”这位见证之主的神名，与“新月”有类似，尤其是从升起的过程或动态景来看。

或者说，现今世界上这暗绿月亮的本质，其实在某程度上，就是这些光怪陆离的先锋派艺术家和艺术作品的“格”的集合！尤以“新月”的贡献最大！

和声学、对位法这些传统音乐理论——即曾经的“不坠之火”和“无终赋格”主要掌握的“烛”之范畴——的确无法解释现代音乐，别说什么无调了，印象主义都几乎无能为力。

只是当时落谋中的神圣骄教会对此都不知，还在自作聪明地联合博洛尼亚学派，推什么“调瓦解计划”！

他们不知，在‘午’的各个世代，先锋派艺术的秘密其实一直属于——“终末之秘”！

“如果我现在选择对这些现代作品行分析和解读，那么我解读的就是‘终末之秘’，直接会被污染同化！......”

“但我如果选择不予解读，那就是选择与现代派彻底切割，否认那分成就，变回单纯的后浪漫主义者，那样一来我相当于同时抛弃了三份‘格’里面的某些重要成分，猝不及防的重创之，恐怕还是难逃一劫！......”

要么1，要么2，两者在各个世代都不互通。

无解的悖论死局。