[综历史]衣被天下 第62节(2/4)

“信仰和不地里产有什么关系？”一个学听着有些莫名其妙，问，“我们老家念佛的人也很多，也没见他们不地里啊。”

除了生老病死外，大分富人的苦楚比之穷人必然是少得多。虽然富人也是宗教发展过程中不可或缺的一分，但劳苦大众才是宗教的基石。

“不一样的！”广东学摇摇，“我们这儿真正虔诚信佛的人其实不太多，大分都是可信可不信，容易轻信，也容易动摇，甚至转投别的教派，而他们那儿的人……”

当然，这类民众的生活平也不至于太好，生活条件极为优异的况，人的信仰也是发展不起来的，毕竟宗教这个东西现的主要作用和噱就是消泯痛苦。

众人纷纷倒了一气，有些不能理解这况，“家中男儿为僧，那，那后代岂不是越来越少？”

学们都有些莫名，不解话题怎么转到了这方面。而且如今国家的政策就是将北元朝廷打成碎片，如果他们当真成了分散开的落，岂不正中朝廷的怀，有何理的必要？

他想了，找了个比喻：“这我也是听说啊，就他们那里的有些家族会主动送家里的男丁去寺庙僧侣，还会定期捐赠家中财产的一大半给寺庙，我们这里没人能到这样吧？”

家人饿个半死，自己却着个咕咕直叫的肚千里迢迢去拜神的也不是没有，不过这人木白若是遇上了都会建议他别拜了，遇到这不靠谱爹妈的孩才是应该去拜拜才对。

更不必提一些宗教还鼓励信众为其奉献手工制品乃至于雕塑、神像，信众们只有在解决了自己吃饭问题之后才有余力来发展艺术审、研究手工艺，当然，这得排除掉那些虔诚到脑不太清楚的信众。

广东学耸了耸肩：“我也就是听说，也不知是不是真的，应该没有人会这么傻吧？”“不，说不定是真的。”话题开后就一直默不作声的木白忽然声，“这难不是个很不错的办法吗？”

路过的一个广东学也坐到了他们边，分享自己的听闻：“的确是真的，我的祖父当年……就是前元的时候，曾经过船员，他去过爪哇和暹罗，回来时候就曾经说过这个。他说，那儿的农民在耕后就可以不用庄稼，直接等着秋天收获就行了，所以他们那儿念佛的人特别多。”

他们所在位置靠近赤，日照丰富，气候环境极其优越——北有喜拉雅山脉挡住南的寒冷空气，南有来自海洋上的气带来降，绝大分地区都是雨同期。作为亩产最的农作，稻最喜这样的生环境。

青年思考了，找了个自认比较合适的形容词：“颓靡。”

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不过，正因为大分南亚地区的农民都生活在不用太努力就能吃饱的环境中，也塑造了当地人相对不太积极的生活态度，这也为宗教的崛起提供了天然的养分。

见众人齐齐看来，他将手上的书本放到边上，忽然换了个话题：“如今的北元朝廷在草原上已经分崩离析，距离彻底解应当也不远了，你们都是要朝为官的，可曾想过如何对付这些四散的北元残余？”

“那里的人过得再差也不至于饿死，所以也不会被到绝路去想着反抗一把，又因为姓制度的存在，所有人的未来从生开始就决定了，所以，他们也没有拼搏一把的想法。于是，大多数人就将力放到了宗教上，也懒得地里的产，整国家氛围都相当……”

而南亚的不少国家都是于这状态。

把不用就能的程度，不知是不是真的。”

“当真没有必要吗？”木白微微偏，一双乌黑的眸定定看着他们，眸光中淌过的光芒明亮刺目，“你们比我念过更多的史书，应当知北方的游牧渔猎民族的特吧？散，

搞宗教信仰这东西其实是非常耗费时间的，毕竟无论是以巩固信仰为目的的各仪式法会，还是给信众发福利的祈福仪式，或者是以宗教为缘由的各大型节日，都要消耗信众大量的时间和力。

所以，在那里，稻不需要太多的照顾，当真是天撒把都能自己成。