[综历史]衣被天下 第25节(3/3)

而大家踩在脚底的这条路是北线陆路和路的汇，很显然，面前这一支大队现在这儿的目的便是要走路离开乌撒。

在任何时代，人民想要离开居住地都不是件容易的事.自先秦开始便有规定，民在家为民，若在没有开路引的况离开了当地，则为“”。

若是在浪的过程中居无定所、没有土地耕又没有正规财产收，则为“氓”。

能让老百姓放弃祖宅田产背井离乡的原因，只有一个——天灾。

“氓”这个字的汉字分解便说明了这状态的严重，“氓”，即亡民，若非面临死境，老百姓也不会背井离乡争取那一线生机。

因此在任何朝代，一旦现民，都会引起当地政权的注意。若是并未现天灾却现了民，那便是在打帝王的脸面了，因为那代表着现了“人祸”。

而在封建王朝，会有“人祸”基本都是因为为王者御不严或者任用了贪官污吏所致。

而无论是民还是氓民，都势必还会对社会的稳定造成大的影响，一个控制不好更是会引起民变，轻则伤动骨，重则发展成起义军，乃至于王朝更迭。

因此无论在什么时候，这抱团迁移的行径都是被严厉禁止的。

当然，这样抱团迁移的况也有可能是政府的行政命令。因为贫富差距和居民数量、土地分等原因，王朝偶尔会发动民众行大迁移，将人多地少的区域人引地广人稀的地方。

但不论是从这些人的面和神面貌，还是从他们携带的辎重数目上来看都不像是因为天灾亡的样。

而截至目前，也没有任何来自大明皇帝的谕令是有关于民众迁移的。

再者，如是要迁移，那么也只有外地人往云南迁，万没有云南人往外迁的理。

综上，这些人的份便呼之了。

站在队伍最前方的戚祥扣刀的手缓缓了刀柄，对面的土族民众亦是握了防武。看着气氛渐渐变得剑弩张，木白策上前，开始用当地语言遥遥与对方。

幸好双方的一些词汇虽有不同，但总语序构成一致，勉可以沟通。

几句过后，木白回对后的那些外地官员：“他们说自己是乌蒙山罗罗族的族人，举家迁移是为了去往贵州西的罗罗族的族地行落的合并，此行有乌撒土族首领签发的谕令，并非私自行动。”

戚祥闻言，眉皱得更。作为一个从建国之战一路打来的猛人，他对云南本地土族自治的况本就有不满，再一听闻这儿的乌撒土族居然将辖区的人推到外地去就更不愉了。

不过从程序上说，这些人的行为的确合法。所以，尽非常想要找茬，戚祥还是忍了来。

在对方示了写满了鬼画符的谕令之后，这边官职最的戚祥了个“请”的姿势。但是，双方礼让来礼让去，谁都不愿意先行。

——开玩笑，先走的人势必要将后背给对方，在双方刚刚战过的况，这谁敢信得过对方啊。

但也不能一直这么僵持着呀。最后，还是乌撒罗罗族的人先持不住，一个看起来像是领人模样的男冲着明军微微躬，随后领着族先行一步。

移动的过程中，罗罗族的人还时不时回打量这群锐气十足的大明军队，表也渐渐从谨慎转为了疑惑。等双方的距离渐渐拉远后，木白都能看到他们投来的不可思议目光，似乎是在纳闷为什么明军真的没有追上来。